白日下昆仑,发光如舒丝。
徒照葵藿心,不照游子悲。
折折黄河曲,日从中央转。
□谷耳曾闻,若木眼不见。
奈尔铄石,胡为销人？羿弯弓属矢,那不中足。
黄河写人日出游子古诗译文
太阳从昆仑山落下，发出的光芒像舒展的丝线。
白白地照耀着葵花藿草向阳的心，却照不见游子的悲愁。
黄河曲曲折折，太阳从它的中央运转。
汤谷曾经听说过，若木却从未亲眼看见。
无奈你能熔化石头，为何要销蚀人的生命？后羿拉弓搭箭，怎么就射不中你的脚呢？
展开知识点
1. 作者李贺，字长吉，唐代著名诗人，有“诗鬼”之称，其诗歌风格奇诡浓丽、想象丰富。
2. 诗中涉及的神话传说：汤谷是太阳升起之处，若木是日落之处的树木，后羿射日是著名的神话故事，这些神话元素的运用是李贺诗歌的特色之一。
3. 诗歌中运用的表现手法：借景抒情，通过对太阳、黄河等景物的描写抒发情感；用典，引用后羿射日的典故增强表达效果。
4. “葵藿心”这一意象在古诗中常被用来象征忠诚或向往之心，源于葵藿向阳的特性。
展开古诗注解
昆仑：昆仑山，我国著名山脉，古代神话中认为是太阳落下的地方之一。舒丝：舒展的丝线，形容阳光柔和绵延。葵藿心：葵花和藿草都有向阳性，这里比喻忠诚之心或向往之情。游子：在外漂泊的人。折折：形容黄河河道曲折的样子。中央转：指太阳仿佛从黄河中央运转。□谷：推测为“汤谷”，古代神话中太阳升起的地方。若木：古代神话中生长在西方日落处的树木。奈尔铄石：无奈你（太阳）能熔化石头。铄，熔化。胡为销人：为什么要销蚀人的生命。胡为，为什么。羿：后羿，古代神话中善射的英雄，曾射下九日。属矢：搭箭。属，连接，这里指搭上。那不中足：怎么就射不中（太阳的）脚呢。那，通“哪”。展开讲解
《日出行》是李贺的一首颇具特色的诗作。我们首先从字面意思入手，理解诗歌描绘的景象：太阳的起落、黄河的曲折，以及其中蕴含的神话元素。这些景象的描绘并非单纯的写景，而是为了抒发情感。
诗的前两句通过太阳照耀葵藿却不照游子悲，形成对比，突出了游子的孤独与伤感。中间两句描绘黄河与太阳的运转，展现了大自然的壮阔，同时引入神话地名，丰富了诗歌的内涵。最后几句则是情感的爆发，对太阳销蚀生命的质问，以及对后羿未能射下太阳的感慨，实则是诗人对生命短暂、命运无常的慨叹。
在学习这首诗时，要注意体会李贺诗歌中奇诡的想象和强烈的情感表达，以及神话典故的运用如何为诗歌增色。同时，结合李贺的生平经历，能更好地理解他诗作中常见的感伤与愤懑之情，从而深入把握这首诗的主旨和艺术特色。
展开古诗赏析
这首诗开篇描绘太阳西下昆仑，光芒如丝的景象，意境阔大而又带有一丝柔和。接着笔锋一转，写太阳虽能照耀葵藿的向阳之心，却无视游子的悲愁，赋予太阳以情感倾向，实则是借太阳的“不公”抒发游子的孤寂与凄凉。
“折折黄河曲，日从中央转”一句，将黄河的曲折与太阳的运转相结合，展现出雄浑的自然景观，充满了动态之美。而提及“汤谷”“若木”这些神话中的地名和物象，增添了诗歌的奇幻色彩，也暗示了太阳运行的神秘与遥远。
最后几句“奈尔铄石，胡为销人？羿弯弓属矢，那不中足”，情感更为强烈，由对太阳的客观描绘转为直接的质问，表达了对时光销蚀生命的愤懑，借用后羿射日的典故，进一步强化了这种情感，使诗歌的感染力得到提升。全诗想象奇特，情感真挚，将个人的愁绪与自然、神话融为一体，体现了李贺诗歌“奇崛冷艳”的独特风格。
展开创作背景
李贺是中唐时期的诗人，其诗作常常充满奇诡的想象和浓郁的感伤情调。他一生仕途不顺，体弱多病，内心充满了对命运的感慨和对现实的无奈。《日出行》借对太阳的吟咏，抒发了个人的愁绪和对时光流逝、生命短暂的慨叹。当时的社会环境下，文人多有怀才不遇之感，李贺此诗也在一定程度上反映了这类知识分子的共同心境，通过神话意象的运用，将个人的情感融入到对自然和宇宙的思考之中。
展开作者信息
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古...古诗数量：453名句数量：1684
