穷陋阙自养,疠气剧嚣烦。
隆冬乏霜霰,日夕南风温。
杖藜下庭际,曳踵不及门。
门有野田吏,慰我飘零魂。
及言有灵药,近在湘西原。
服之不盈旬,蹩躠皆腾鶱.笑忭前即吏,为我擢其根。
蔚蔚遂充庭,英翘忽已繁。
晨起自采曝,杵臼通夜喧。
灵和理内藏,攻疾贵自源。
拥覆逃积雾,伸舒委馀暄。
奇功苟可征,宁复资兰荪。
我闻畸人术,一气中夜存。
能令深深息,呼吸还归跟。
疏放固难效,且以药饵论。
痿者不忘起,穷者宁复言。
神哉辅吾足,幸及儿女奔。
写风写人古诗译文
我贫穷简陋，缺乏自我养生的条件，瘟疫之气极其喧嚣烦人。隆冬时节却没有霜雪，早晚吹着温暖的南风。拄着藜杖走到庭院边，拖着脚步都来不及到门口。门口有田野小吏，安慰我飘零的灵魂。并说有一种灵药，就近在湘西的原野。服用不到十天，跛脚都能腾飞跳跃。我高兴地向前对吏说，为我拔取它的根。茂盛地长满庭院，英姿突然已经繁盛。早晨起来自己采摘曝晒，杵臼声通宵喧闹。灵药调和治理内藏，治疗疾病贵在从根源入手。覆盖以逃避积雾，伸展舒展在余温中。奇效如果能够验证，何必再依靠兰荪。我听说奇人的法术，一气在夜半存养。能使呼吸深沉，回归到脚跟。疏放固然难以效仿，暂且以药饵来论。痿痹的人不忘站起，穷困的人何必再说。神奇啊辅助我的脚，幸能赶上儿女奔跑。展开知识点
- 柳宗元：唐朝著名文学家、哲学家，唐宋八大家之一，其诗以山水田园和贬谪题材著称。- 仙灵毗：一种草药，据考可能指淫羊藿，具有补肾壮阳、强筋健骨的功效，古人常用于治疗痿痹。- 永州贬谪：柳宗元因永贞革新失败被贬至永州（今湖南零陵），在此期间创作了大量诗文，如《永州八记》。- 道家思想：诗中的“一气中夜存”反映了道家养生术，强调元气存养和呼吸调息，与柳宗元的哲学倾向相关。- 唐诗题材：此诗属于疾病与养生类题材，展现了唐代文人对健康和生活质量的关注。- 文学手法：诗中使用了隐喻、象征等手法，如以“灵药”象征对困境的解脱。展开古诗注解
穷陋阙自养: 指诗人生活贫穷简陋，缺乏自我养生的条件。 疠气: 瘟疫或瘴疠之气，形容环境恶劣。 杖藜: 拄着用藜茎制成的手杖，表示年老或体弱。 曳踵: 拖着脚后跟，形容行走困难。 野田吏: 田野中的小吏，可能指当地农民或低级官员。 灵药: 指仙灵毗，一种草药，传说有治病奇效。 蹩躠: 跛脚或行走不便的样子。 腾鶱: 腾飞跳跃，形容行动敏捷。 蔚蔚: 茂盛的样子，形容草药生长旺盛。 英翘: 英姿挺拔，指草药形态优美。 杵臼: 捣药的工具，杵是棒，臼是容器。 灵和: 灵药调和，指药物调理身体。 畸人术: 奇人或异人的法术，指道家养生术。 一气: 道家概念，指元气或生命之气。 深深息: 深沉的呼吸，道家调息方法。 痿者: 患痿痹的人，指肢体萎弱无力。 神哉辅吾足: 神奇啊辅助我的脚，表达对药物效果的赞叹。 展开讲解
《种仙灵毗》是柳宗元在贬谪永州时所作，全诗以种植灵药为线索，抒发了诗人对自身疾病和贫困处境的感慨。诗的开头描绘了恶劣的生活环境，中间部分通过野田吏的引入，带出灵药的希望，后半部分则详细描述了草药的生长、采集和功效，最终上升到道家养生术的讨论。诗人通过“痿者不忘起”等句，表达了即使身处逆境也不放弃希望的积极态度。整首诗不仅是对药物治疗的写实记录，更是对人生哲理的探索，体现了柳宗元将个人体验与普遍人性相结合的艺术高度。诗中的语言简洁有力，情感真挚，是研究柳宗元贬谪诗的重要作品。展开古诗赏析
《种仙灵毗》以朴实的语言描绘了诗人贫困多病的生活和寻求灵药的过程。诗的前半部分通过“穷陋”、“疠气”等词渲染了环境的恶劣和身心的痛苦，后半部分则通过“灵药”的奇效展现了对康复的乐观期待。诗中运用了对比手法，如“隆冬乏霜霰”与“日夕南风温”，突出了南方冬天的反常，增强了现实感。同时，“痿者不忘起”等句体现了诗人不屈的精神和对生命的执着。整体上，诗作融合了写实与象征，既是对个人疾病的记录，也是对人生困境的深刻反思，展现了柳宗元诗风中的沉郁与希望交织的特色。展开创作背景
这首诗创作于柳宗元被贬永州期间（约公元805年后）。柳宗元因参与永贞革新失败，被贬为永州司马，生活困苦，身体多病。永州地处南方，气候湿热，多瘴疠之气，诗人常受疾病困扰。诗中通过寻找和种植灵药仙灵毗，表达了对健康恢复的渴望，同时也隐喻了对政治困境的超越希望。反映了柳宗元在贬谪生活中的真实体验和道家养生思想的影响。展开作者信息
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。古诗数量：259名句数量：977
